“我们生活在这样一个被动的时代,今天的世界其实就是一个巨大的摄影棚。”

——徐冰

谈到中国当代艺术,徐冰绝对是一个领军人物。从上世纪八十年代开始,徐冰不断地用他的作品挑战、打破人们已经固化的认识:成名作《天书》通过设计刻印数千个“伪汉字”,以图象性、符号性等议题深刻探讨中国文化的本质和思维方式,成为中国当代艺术史上的经典;《地书》则反其道而行之,用当下随处可见的icon编织叙事,重新阐释了人类的沟通方式。本世纪以来,徐冰的创作面向更为丰富,创作出了《凤凰》、《烟草计划》等极具深度的作品,不断以艺术手段介入社会问题。

日前,徐冰做客《共同说》与田朴珺进行了一场关于艺术与当下的对话。

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艺术来自社会现场的变异和能量

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一本包括作者在内,没人能读懂的《天书》;一本任何人都能读懂的《地书》;是徐冰声名远扬的两部作品。这两本书截然不同,却又有共同之处——徐冰在《我的真文字》一书中写道:

“不管你讲什么语言,也不管你是否受过教育,它们平等地对待世上的每一个人。”

1986年开始‌‌,徐冰开始查阅很多古籍的版本格式,想找到“最古老的格式”。他越弄越上瘾,一段时间之后,竟然已经对版本特别敏感,比如,谁要拿一个版本说让徐冰看这是哪个朝代的,他立刻就能鉴定。

“后来就开始进入设计这些字和刻这些字。把自己关在屋子里头,刻这些字特舒服。你会觉得特踏实,比你在外头参与‌‌社会讨论心里踏实多了。”

当时,徐冰并不知道这种艺术感觉是从哪儿来的,过后很长时间,徐冰才“稍微知道了一点儿”:“其实它是都来自于社会现场的变异和能量。”

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当时中国兴起文化热,那会儿文化热就是年轻人整天‌‌啃西方理论。“因为每一个人对文化是饥饿的;一个饥饿的人,‌‌一下有机会吃太多就不舒服。”徐冰那时候经常参与各种文化讨论,他总觉得有点儿不舒服,‌‌“好像以前有的东西反倒没了,反倒丢失了”。于是,徐冰就很想做一本自己的书,‌‌来表达这种不舒服的感觉。“其实就是对人类和文化之间的关系的一种警觉,一种反省。”

同样,《‌‌地书》创作也是来自这种“社会现场的异变和能量”。那个时候徐冰经常在国际上做展览,东奔西走,很多时间都在机场‌;徐冰很快发现,机场就是‌‌全球村的一个缩影:“那个地方符号(icon)特别多,你得超越‌‌不同的地域文化、语言障碍,然后符号就可以看懂。我觉得特别有意思,‌‌我相信搜集众多的符号肯定能写出一本书来。”

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